Az iskola terei

Térpoétikai szerveződések a „térregények” változatos típusait generálják. A magyar regény alakulástörténetében jól kivehető műfajsort alkotnak a „városregények” (pl. Lőcse, Budapest vagy Szabadka térjelentései), a vajdasági magyar irodalomban pedig a „csatornaregények” (a Ferenc-csatorna történetét előhívó alkotások). E narratívába tartoznak azok a regények is (az előbbiek analógiájára „iskolaregények”-nek nevezhetnénk őket), amelyeknek működését Horváth Futó Hargita Iskola-narratívák című, könyv alakban 2009 folyamán napvilágot látott nagytanulmánya mutatja be. Olyan ismert alkotások ezek, amelyeknek jelentésrétegei – többnyire más típusú olvasási és értelmezései stratégiák révén – kanonizálódtak a magyar irodalmi köztudatban. Ezek közé tartozik Jókai Mór És mégis mozog a föld című műve, amely a reformkor történéseit megjelenítő művészregényként aposztrofálódik, Mikszáth Kálmán A két koldusdiák című történelmi meseregénye, Kosztolányi Dezső Aranysárkány című alkotása, amelyet a vidéki létforma katasztrófáit megjelenítő művek sorába illeszthetünk, Móricz Zsigmond Légy jó mindhalálig című, Nyilas Misi kiábrándulástörténetét a református kollégium térvilágában elbeszélő regénye, vagy Ottlik Géza Iskola a határonja, amelyet katonaiskola-történetként tartunk számon. E narratívába rendeződnek a zárdák, leánynevelő intézetek világát megjelenítő regények is, pl. Kaffka Margit Hangyaboly vagy Szabó Magda Abigél című műve. Németh László Kocsik szeptemberben, Perjéssy-Horváth Barnabás Kollégium blues című regényei mellett több más – kevésbé népszerű – Jókai- és Móricz-regény is a vizsgált narratívát alkotja.
Az iskolanarratívák terét oktatási és nevelési intézmények képezik. A foucault-i meghatározás értelmében heterotopikus terek, azaz olyan helyek, amelyek a tényleges, a társadalmi intézményrendszeren belül alakultak ki egyfajta „ellen-szerkezeti hely”-ként: „kiforgatják a kultúra belsejében fellelhető valódi szerkezeti helyeket; azok a helyek, amelyek külsőek minden helyhez képest, mégis tökéletesen lokalizálhatók” (7.). Típusukat tekintve kétfélék lehetnek: diktatórikusak (mint a beszűkült életterű katonaiskola, zárda, leánynevelő intézet), illetve demokratikusabbak (református kollégiumok, gimnázium), de mindenkoron valamely hatalom normalizációs rendszerének artikulációját jelentik. Az ilyen típusú térbe való belépés a személyiségvesztés fokozatait indukálja, gondoljunk csak azokra a „beavatási eljárások”-ra, amelyeken az ottliki katonaiskola növendékei, vagy akár Nyilas Misi is keresztülesik. Ezeknek Horváth Futó Hargita három szintjét különíti el: a személyt kiemelik a társadalomban elfoglalt biztos helyzetéből (elkülönítés); a beavatandó köztes állapotba kerül (marginális állapot); a személy visszatér a társadalmi működés redszerébe, de új helyet foglal el benne mint beavatott (az aggregáció állapota). Az ekképp elkülönült tér külön világot alkot, amelynek történetei is térbeli-tárgyi elrendezettség által generálódnak. Iskola-narratívák című nagytanulmányában a szerző e világok működési eljárásait vizsgálja : a térjelek, -objektumok, -határok és koordináták jelentéseit, összefüggéseit tárja fel.
A centrális helyként (illetve a történések tereként) kiemelt oktatási és nevelési intézmények a zártság kontextusában értelmezhetők: a külvilágtól fizikai és szellemi értelmben is magas falak választják el. A katonaiskola „hierarchikus berendezésű tér”; olyan dichotómiák mentén alakul ki, amelyek a korlátozottság-szabadság toposzát emelik be az elbeszélt történetbe. E térkoordináták között a perspektíva beszűkül, a személyiség a látás távlatainak elvesztése és újraalkotása révén teremt magának egyfajta szellemi szabadságot. E térjelentések megéltsége által jut pl. Medve a „néző szerep” birtokába, miáltal – ahogyan Horváth Futó Hargita megállapítja – „lélekben (...) teljesen szabad és független” (15.). A zárda ebben az értelmezésben az „ismétlődő »léthelyzetek« tere”: „az idő térbeli sűrítésének, a tér- és idősorok kereszteződésének színhelye. Benne nem események zajlanak, hanem »léthelyzetek« ismétlődnek, az »idő teljesen mentes a történelem előrehaladó mozgásásától«” – állapítja meg Bahtyin vonatkozó nézetére hivatkozva a szerző. A zárt terek harmadik típusaként a „transzcendens tér” világát ismerhetjük meg: ennek tökéletes mintája a Szabó-regényben megjelenő leánynevelő intézet. A különlegesként megélt táj (a város fölött feszülő eget mintha tornyokra tűzték volna fel!) ruházza fel az itt elhelyezkedő intézetet a transzcendens látvány jellegzetességével, hogy maga az intézet Vitay Georgina számára a kezdeti börtönperspektíva helyett a védőbástya képzetévé transzformálódjék: „A fal az iskola világának térbeli határa, választóvonal a külső és a békés belső világ között.” (19.)
Horváth Futó Hargita tértipológiája a zárt tér mellett a rések, a könyv és az átjárás tereit írja le, uniformizált és heterotopikus tereket ismer még. A rés és a könyv a kilépés és a szabadulás helyei, a hozzájuk kapcsolódó történetek egytől egyig a fal mögüli kilépés, illetve a kitörni vágyás narrációi. Az átjárás terei szükségszerűen köztes terek, a zárt térből a külső világba nyitnak perspektívát: folyosók, lépcsőházak, lépcsők, de a küszöb is mint határvonal az átjárás történetét implikálja; a hősök a valóságban és a képzeletben is átlépnek bizonyos küszöböket és elválasztó vonalakat. Természetszerűleg megnyilatkozó metaforikus jelentése a küszöbnek a korszakváltás, a valamitől való elfordulás, a szellemi átfordulás és váltás élményét közvetíti számunkra. A zárt tér szükségszerű része az uniformis: az iskolák a „mindenki egyforma” elve alapján alakítják ki növendékeik jellemző ruhaviseletüket (egy csoportba tartoznak!), de az egyéniség – mint pl. Medve Gáboré – még a csuhaszürke katonai egyenruhán is „átüt”: „Medve új, egyéni sapkaviselete »az individuum (ön)megalkotásának« folyamatát jelöli” (33.) A heterotopikus terek legjellemzőbb megnyilatkozása – foucault-i értelemben – „a több önmagában inkompatibilis helyszínt” egybegyűjtő kert: a tanulmány szerzője által vizsgált regényekben ez a tér a „fokozati nyitottságtól” (az iskola falain belül elhelyezkedő kert) a nyitott metafora-jelentés (Magyarország mint kert) történeteit konstruálhatja.
A könyv külön fejezetét alkotja az iskolák zárt terében megmutatkozó tárgyi világok (ládák, szekrények, fiókok) jelentéskapcsolódásait vizsgáló rész; ezek elsősorban a titok és az elkülönülés narratíváit hívják életre: „Az enteriőr berendezését az elkülönülés, a magány mutatójaként is értelmezhetjük. Ilyen értelmezési lehetőséget kínál fel Nyilas Misi ágyának térbeli helye a cétusban...” (51.)
Nagyon izgalmas és távlatokat nyitó alfejezetét képezi Horváth Futó Hargita tanulmányának a művészetközi poétika értelmezési stratégiái szerinti vizsgálatokat reprezentáló Festmények a falon című; benne a vizuális és a verbális kifejezésmód érintkezési pontjai indukálta szövegfelületeket értelmezi a szerző. Orosz Magdolna kutatásaira támaszkodva a szövegbe ágyazott képeknek három típusát különíti el: fikción kívül létező (az elbeszélésen kívül is létező, konkrét műalkotásokat jelöl), fikción belül létező képeket (csak a fikción belül léteznek) és virtuális képeket (tükörképek és álmok). Az első kategória az intertextualitás vonzatkörét is jelenti és nagy gazdagságot mutatnak e referenciákban a vizsgált szövegek. Nagyon ismertek pl. az Ottlik-regény képei, köztük a Tulp tanár anatómiájához fűződő jelentések. Nemcsak a képek, a szobrok is történetet beszélhetnek el a regényszöveten belül.
Az iskolatér mint intertextuális aspektus című fejezet Horváth Futó Hargita könyvében Móricz Zsigmond iskolanarratíváinak értelmezési eljárásait és lehetőségeit mutatja be: Móricz iskolaregényei a folytatólagosság, újramondás, továbbíródás folyamatait tükrözik – Nyilas Misi történetének terei további regényekben ismétlődnek. A Móricz-narratíva emellett a szubjektum és az önéletrajz tereinek értelmezése által, valamint az intertextualitás/hipertextualitás kontextusa révén is megközelíthető elemzői szövegfelületeket és regényvilágokat képez.
A Szöveg-kollégium című fejezet viszont a városregények narratíváit (is) mozgósítja: a Debrecent elbeszélő regényeket vizsgálja ebben az egységben a kutató. A város jelentéseit, a benne elhelyezkedő terek világát a több évszázados kulturális tapasztalat és ennek emlékezete, a történelmi tudat aspektusai mozgósítják. Legismertebb – a város- és az iskolaregény eljárásait egyaránt felmutató – Debrecen-regények a Mégis mozog a föld, A két koldusdiák és a Légy jó mindhalálig, de a Debreceni Református Kollégiumot centrális hellyé avatja Karácsony Sándor és Perjéssy-Horváth Barnabás regénye, valamit Jókai A debreceni lunátikus című műve is. Izgalmas lehetőséget jelentenek a városhoz kötődő kultuszok mint értelmezési felületek, pl. a Csokonai-kultusz tér- és imázsformáló szerepe a város térvilágában. De a kultuszképződés helyeként funkcionál maga a kollégium is: tanárok és híres tanítványok emlékezetét és kultikus helyeit őrzi.
Horváth Futó Hargita értekezésének nyelve a nem szakmai olvasó számára is megközelíthető. Legnagyobb értéke az értelmezési lehetőségek kiterjesztésében van. Olyan regényeket helyez új szövegértési hálóba, amelyekhez standardizálódott olvasási stratégiák fűződnek. Leginkább motívumolvasásnak nevezhetnénk azt a megközelítési módot, amelyet Horváth Futó Hargita alkalmaz és hirdet. Izgalmas és élménydús eredményekkel kecsegtet nemcsak az iskolanarratívákra alkalmazhatóan.

Bence Erika (2010. március)